中国诗词中的乡愁情结

语文组   王虹

教学流程：

一、听马思聪的《思乡曲》，感受绵绵的乡愁。

马思聪的《思乡曲》，缓缓流淌着的是那剪不断、理还乱的悠悠的乡思和绵绵的乡愁。

乡愁是什么？余光中说：乡愁/是一枚/小小的/邮票，乡愁/是一张/窄窄的/船票，乡愁/是一方/矮矮的/坟墓，乡愁/是一湾/浅浅的/海峡。我说：乡愁是春日飘飞的柳絮，乡愁是山林如练的晨雾；乡愁是绵绵如丝的长长的铁轨，乡愁是落日天际的一叶孤舟；乡愁是羁旅途中扬起的灰尘，乡愁是明月下窗口仰视的双眸。游子的心怀因有了乡愁舒卷而缠绵深沉，游子的歌咏因有了乡愁流淌而柔软而悠远。
    乡愁在诗词里是一曲跌宕的咏唱，随着别离生，跟着岁月走。

二、欣赏李白的《静夜思》

乡愁，可以说是中国诗歌中一个永恒的主题，提起它，我们脑海会涌现出许许多多有关乡愁的诗句。大家最熟悉的如：李白《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。” 不着一个“愁”字，却道出了写不尽的乡愁；李白的《静夜思》是中国思乡诗的代表，被誉为一首“无比精粹而不失伟大的东方乡情曲”。为什么？这要从中国古典诗词的创作开始谈起。

1、意象与意境的构成

诗讲究含蓄。故诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼。写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客现之“象”，借景所抒的“情”，咏物所言的“志”，即为主观的“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。 简而言之，诗歌中的“意象”是指倾注着诗人的思想和情感的景物。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象"，来含蓄地抒发自己的情感。乡愁是一种抽象的情绪，如何来表现自己的思乡情怀？李白借助了——明月。也就是说诗中的月亮不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。

有意象便诞生了意境。意境是意（作者主观的情意）与境（客观的物境）的交融，是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。“情随境生”，就是说，诗人起先并没有自觉的情念，生活中遇到某种物境，忽而有所悟，思绪满怀，于是借着对景物的描写，把自己的情意表达出来，达到意与境的交融。如此看来，李白的《静夜思》就是即景之作，它的意与境的交融形式就是“情随境生”。

2、《静夜思》的构思——意与境交融，“思乡的明月”的形成过程

对一个客居它乡已久的人来说，白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，难免一阵阵地在心头泛起波澜，更何况是明月之夜。面对明月如霜的秋月，孤身远客的李白，旅思愁怀不禁被触动，那心中积蓄已久的寂寞之感、思乡之情自溢而出。这个自溢，经过了“疑”—“（举头）望”—“（低头）思”的过程，形象地揭示了诗人的内心活动，简洁地勾勒出了一幅生动形象的月夜思乡图。清冷的秋夜，寂寥的庭院，皎洁的月光透过窗户射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意。诗人乍一看去，在迷离恍惚的心情中产生了错觉，将地上的月光看成冷冷的白霜；可是再定神一看，四周的环境告诉他，这不是霜雪而是月色。抬头一望，一轮明月正挂在窗前，秋夜的天空是如此的明净！这时，诗人完全清醒了：“举头”望见了“明月”——那同照故乡的明月，随即产生无限遐想，想到了家里的亲人，想到了故乡的一切。面对空徒的四壁，长期客居异乡，没有知音的李白难以入眠，夜不成寐，呆呆地低头痴望着床前的“白霜”，更感寂寞无奈，思乡之情越聚越烈，势不能遏。这样，就有了诗人情感的最高流露——“低头思故乡”。这是诗人寂寞愁绪的集晶，是全诗的点睛揭题之笔，并将思乡之情反染于全诗的每字每句。至此，诗人完成了诗歌构思的初始阶段——意境交融过程，“思乡的明月”意象也诞生出世。

3、“思乡的明月”的后世影响力

自李白在《静夜思》中首创了“思乡的明月”后，月亮便与思乡结缘，望月怀乡成为了中国文人所共有的心理情结，古诗中的月亮大都成了思乡的代名词。

就李白而言，还有《关山月》中的“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”，主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出塞外征人的见月思念家乡之情感。甚者，李白直抒“相思如明月，可望不可攀。”（《自梁园至敬亭山见会公》）

就其它诗人而言，古代的有，杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。” 露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但故乡月儿更圆更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。在思乡人的眼里，故乡的月色格外明亮。

王建《十五夜望寄杜郎中》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中秋的月光照射在庭院中，地上好像铺上了一层霜雪那样白，树枝上安歇着乌鸦。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿庭中的桂花。人们都在望着今夜的明月，不知那秋天的思念之情会落到谁的家。诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念，巧妙地把诗人的别离思绪表现了出来。

张九龄《望月怀远》：“海上升明月，天涯共此时。” 前句写景： 辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：诗人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。诗句自然浑成，意境也更加雄浑壮阔。前句写“望月”，后句写“怀远”，紧扣诗题，但却丝毫不露痕迹。

李煜《虞美人》 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。

现代的有，席慕容《乡愁》：“故乡的歌是一支清远的笛/总在有月亮的晚上 响起”，等等。

时过千载的今天，“思乡的明月”仍然引起巨大的回响。可以说，“思乡的明月”已是中国文化的一个元素，嵌入到了中国人的思想深处，必将一代一代地传承下去。

三、由“思乡的明月”延伸意象

在我国古代诗歌中，对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。用月亮烘托思乡之情是常用的笔法。乡愁是一种抽象的情绪，我们能否通过其他的意象来体现呢？

（1）杜鹃，又名杜宇，子规。相传是古代蜀国郡主之望帝，杜宇，因禅让而隐居山林，思归朝而不得，郁郁而终，魂化杜鹃，暮春苦啼，叫声凄切，以致口中流血——古典诗歌中说杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，往往和哀怨、思归相关。

“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，秦观的《踏莎行》形象地刻画了词人被贬时的孤独处境。首三句勾勒出一个夜雾凄迷、月色昏黄的画面。此夜所迷失的更是词人生活上的方向感。所以，下一句明确点出：“桃源望断无寻处”。陶渊明笔下的桃花源已经成为文人士大夫心目中的理想圣地，词人屡遭贬谪之后，当然期待着寻找如此一片“净土”，以歇息身心。然而，由于浓雾的遮盖，使一切都变得不可能。今夜的浓“雾”，就具有了象征意义。词人心情凄苦已极，那堪忍受独处驿馆的孤寂、初春寒意的侵袭、昏暗暮色的降临、凄厉杜鹃的啼叫呢？借杜鹃声，渲染孤馆的哀怨之情，传达出诗人的哀怨思乡之情。

 杜鹃的啼叫好像是说“不如归去，不如归去”，这叫声最容易触动游子的乡愁乡思。谢枋得（宋）《春

日闻杜宇》“杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知！望帝有神如可问，谓予何日是归期？”抚今思昔，怀念老母，表达对故乡的思念之情。周邦彦《浣溪沙》“楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯，劝君莫上最高梯。新笋已成堂下竹，落花却上燕巢泥，忍听林表杜鹃啼。”“杜鹃啼” 蕴含了羁怀旅思，抒发了浓烈的思归之情。

（2）鹧鸪鸟，鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

（3）蟋蟀，一种生息于田园郊野的昆虫、秋虫———蟋蟀，通常又俗称蛐蛐，几千年来竟然引得众多古今文人的咏叹。记得古老的《诗经》中就有关于蟋蟀的吟唱，它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在《古诗十九首》中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”诗圣杜甫曾写下《促织》一诗：“促织（即蟋蟀）甚细微，哀音何动人。”

一位现代台湾诗人余光中先生，抗战期间，在四川省江北县的悦来场读了五年中学，晚上在窗前做作业，窗外有一只蟋蟀伴唱。后来，他到了台湾。1982年6月17日，他在给流沙河的信中谈到这件事，说：“当我怀念大 陆的河山，我的心目中有江南，有闽南，也有无穷的四川。在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”于是，大陆诗人流沙河有感而发写了《就是那一只蟋蟀》，一唱一和，反复吟唱，余味无尽：

就是那一只蟋蟀
钢翅响拍着金风
一跳跳过了海峡
从台北上空悄悄降落
落在你的院子里
夜夜唱歌

就是那一只蟋蟀
在《豳风·七月》里唱过
在《唐风·蟋蟀》里唱过
在《古诗十九首》里唱过
在花木兰的织机旁唱过
在姜夔的词里唱过
劳人听过
思妇听过

就是那一只蟋蟀
在深山的驿道边唱过
在长城的烽台上唱过
在旅馆的天井中唱过
在战场的野草间唱过
孤客听过
伤兵听过

就是那一只蟋蟀
在你的记忆里唱歌
在我的记忆里唱歌
唱童年的惊喜
唱中年的寂寞
想起雕竹做笼
想起呼灯篱落
想起月饼
想起桂花
想起满腹珍珠的石榴果
想起故园飞黄叶
想起野塘剩残荷
想起雁南飞
想起田间一堆堆的草垛
想起妈妈唤我们回去加衣裳
想起岁月偷偷流去许多许多

就是那一只蟋蟀
在海峡那边唱歌
在海峡这边唱歌
在台北的一条巷子里唱歌
在四川的一个巷子里唱歌
处处唱歌
比最单调的乐曲更单调
比最谐和的音响更谐和
凝成水
是露珠
燃成光
是萤火
变成鸟
是鹧鸪
啼叫在乡愁者的心窝

就是那一只蟋蟀
在你的窗外唱歌
在我的窗外唱歌
你在倾听
你在想念
我在倾听
我在吟哦
你该猜到我在吟些什么
我会猜到你在想些什么
中国人有中国人的心态
中国人有中国人的耳朵

是啊，中国人有同样的祖先，同样的血脉，同样的传统，同样的文化，同样的背景，同样的感情，当然，也就会有同样的共鸣。——这儿蟋蟀只是一个借体，是古人情思，今人胸怀的寄托。本诗是托物言志。

四、捕捉意象进行创作：

对于诗词，我们要善于捕捉意象——联想品味——提炼升华。

现在，让我们一起来把余光中《乡愁四韵》给读一读。
给我一瓢长江水啊长江水     
那酒一样的长江水
那醉酒的滋味是乡愁的滋味
给我一瓢长江水啊长江水

给我一掌海棠红啊海棠红
那血一样的海棠红
那沸血的烧痛是乡愁的烧痛
给我一掌海棠红啊海棠红

给我一片雪花白啊雪花白
那信一样的雪花白
那家信的等待是乡愁的等待
给我一片雪花白啊雪花白

给我一朵腊梅香啊腊梅香
那母亲一样的腊梅香
那母亲的芬芳是乡土的芬芳
给我一朵腊梅香啊腊梅香

名为《乡愁四韵》，这里只给出两韵，还有两韵，请同学们补上。最关键的是要找到好的意象，可以从课文中、从脑海中去找。同时要注意句式的一致。

交流：
例一：给我一杯黑咖啡啊黑咖啡/药一样的黑咖啡/苦药的滋味/是乡愁的滋味/给我一杯黑咖啡啊黑咖啡//给我一根白丝带啊白丝带/梦一样的白丝带/梦里的向往/是乡愁的向往/给我一根白丝带啊白丝带
例二： 给我一块圆月饼啊圆月饼/月一样的圆月饼/月亮的皎洁/是乡愁的皎洁/给我一块圆月饼啊圆月饼//给我一支竹枝鸢啊竹枝鸢/云一样的竹枝鸢//白云的抚摸/是乡愁的抚摸/给我一只竹枝啊竹枝鸢
例三： 给我一张枯黄叶啊枯黄叶/纸一样的枯黄叶/白纸的空白/是乡愁的空白/给我一张枯黄叶啊枯黄叶//给我一枝桂花香啊桂花香/心一样的桂花香/心香的芬芳/是乡愁的芬芳/给我一枝桂花香啊桂花香
    是的，乡愁是写不尽的。

五、探究思乡情结

家是什么？抽象而具体。于眼，也许是田园中的一抹新绿，河岸边绯红的夕阳；于耳，也许是驿路上断续的夜雨霖铃，荒原上一声苍凉高亢的秦腔；于鼻，也许是暮色中的袅袅炊烟，新雨过后泥土的芬芳；于舌，也许是母亲亲手包的那一顿饺子，茉莉花茶略带苦涩的清香。　
　　六根难净，于是，开始思乡。秋风起，莼香鲈肥；归去来兮，田园荒芜胡不归？中国人，也许是乡土情结最重的。这可能和长久形成的封建宗法制度有关。以家族作为社会的基本单位而不是个人，人的个体只作为家族的附庸而存在。离开了家族，离开了熟悉的生活环境，人就如飘飞的秋叶，无根的浮萍，什么也不是。就像孔子说的，父母在，不远游。被这样的古训熏陶着，离家远行，在心灵上便造成了一种负罪感。这样的负罪感加重了对故乡的思念，从而使乡愁普遍化，也更加扩大了由此而生的联想，包括将家国相连的概念。

六、小结：

思乡是人类最美的情感，它在岁月的心河中愈酿愈香。王维“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？” 崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。” 每个日落黄昏，每个月圆的夜晚，一处生活的场景，一次自然界的变化都会牵动游子的离愁别绪，诗人们往往把它诉之于笔端，于是我们就欣赏到了这一首首凄伤的诗歌，体会到诗人那绵绵的思念和柔美的哀伤。我们期盼着祖国的统一，我们期盼着民族的团圆，我们期盼着亲情早日把乡愁替代！